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Sobre rótulos e identidades

jun 7, 2024

Rótulos, categorias, gaiolas estreitas nas quais as pessoas são colocadas e julgadas de acordo com suas características e, a partir delas, são privadas de uma participação justa na vida social.

 

Rótulos, categorias nas quais estamos trancados porque dar um número ao que é estatisticamente menos frequente, ao que parece fora do comum, pode ajudar a compreender, mas também serve para monitorar, para poder controlar melhor.

 

Rótulos, categorias que se impõem desde o início sem nos perguntarmos se é assim que queremos nos definir; rótulos que, no entanto, nos tornam visíveis, manifestam a nossa existência. Nossas vidas, nomeadas como categorias especiais, não passam mais despercebidas, e então os rótulos que nos foram costurados se transformam em identidades.

 

Dessa forma, conhecemos pessoas com rótulos semelhantes, comparamos nossas experiências e descobrimos que não estamos sozinhos. Nós nos unimos e nossas vozes começam a perturbar aquela parte do mundo que não precisa de rótulos, o mundo comum, que não é definido por categorias particulares porque se enquadra ou se aproxima o suficiente de uma norma fictícia que estabelece os limites entre estar dentro ou fora, entre usufruir dos mesmos direitos ou ter que lutar para conseguir aqueles que consideram óbvios.

 

Múltiplos rótulos

 

Cada pessoa pode ter mais de um rótulo, pode ter tantas características de si mesma que o mundo decida que estão fora da norma, muito longe desses parâmetros, do centro de uma curva gaussiana que se tornou um símbolo de pertencimento à maioria ou exclusão. Você não escolhe rótulos, eles chegam até você quando o mundo percebe que algo em você não corresponde às expectativas, que você não corresponde a um modelo ideal de ser humano criado sobre uma mesa pelo pensamento reducionista e determinista, fruto de um darwinismo social inquebrável que procura defeitos para corrigir, desvios para redirecionar ao modelo normativo.

 

Você não escolhe os rótulos, mas quando os encontra impressos na pele, você começa a usá-los. Às vezes, o simples ato de nomeá-los irrita o mundo porque os lembra de que você existe; perturba a ordem das coisas, aquela ordem que não prevê a sua existência e justamente por isso decide rotulá-lo: fora da norma.

 

E, quando você decide usar como identidade, aqueles rótulos que você nunca pediu, quando você os joga na cara justamente de quem os colocou na sua alma, então eles não os querem mais. Chega, gritam, somos todos pessoas, todos iguais, que é isso de ter que nomear tudo? Eles dizem. Porque os rótulos só podem ser usados ​​por eles em você, naqueles que não concordam com sua ideia distorcida, simplista e infantil da realidade. Uma realidade de plástico onde tudo o que não se enquadra na sua capacidade superficial de compreensão ditada pela norma é excluído, rotulado e colocado de lado.

 

E, de facto, segundo o mundo, esta marca ou rótulo deveria servir para alertar sobre a sua presença, sobre a sua existência. Não previram, na tolice de um sistema superficial e insustentável, que as coisas sairiam do controle, que os rótulos assumiriam uma identidade, um valor unificador, e que essas identidades marginais usariam até a palavra ORGULHO para definir a sua existência.

 

Identidade e orgulho

 

Mas o mundo não gosta nada desta consciência. Orgulho? Por que você tem que ter orgulho de ser mulher? Que orgulho existe em ser gay ou lésbica ou trans ou fluido ou negro ou deficiente? Orgulho de quê? Te colocamos esses rótulos para enfatizar a sua inferioridade, para te manter fora do nosso mundo!

 

É aí que está o problema dos rótulos, que, embora por um lado não possam evitar atribuí-los a qualquer característica que considerem fora da norma, por outro lado não sabem gerir as identidades que deles nascem. E então tentam silenciá-los, invisibilizá-los, tirando-lhes a fala, decidindo de fora qual deve ser a sua narrativa no mundo, porque sabem bem que, se não se fala de você, se ninguém sabe quem você é , então você não existe.

 

Qual é o sentido de enfatizar que esta discriminação é homofóbica? Pergunte a quem nunca sofreu discriminação por ser quem é, porque atende às expectativas ditadas pela norma. As discriminações estão todas erradas, não há necessidade de fazer distinções, dizem. Por que especificar que esta violência é baseada no gênero? A violência é sempre errada, dizem eles. Em suma, por que destacar as diferenças entre as pessoas? Somos todos iguais, esses sempre dizem que, antes mesmo de você nascer, já lhe atribuem uma cor, rosa ou azul, e com ela um caminho cheio de expectativas e obrigações.

 

Explicar o implícito e reconhecer as diferenças

 

E, no entanto, essas diferenças devem ser sublinhadas, devem ser gritadas, mostradas ao mundo sem vergonha, com orgulho. Porque aquele menino não teria apanhado se não tivesse saído de um “bar gay” de mãos dadas com outro menino; porque, se ele tivesse saído de um dos muitos bares sem rótulos, aqueles que chamamos simplesmente de “bares”, e se ele tivesse dado a mão a uma garota, provavelmente não teriam batido nele, gritando com ele justamente esse rótulo, recusando-o de todas as maneiras possíveis, brandindo-o como um porrete. E o mesmo se aplica a qualquer forma de discriminação, porque a discriminação é necessariamente consequência de um rótulo.

 

É por isso que a violência não é toda igual, embora seja sempre condenável, porque às vezes há agravantes gerados justamente pelo rótulo que lhe foi atribuído. Porque não somos todas e todos iguais, somos diferentes, e ou você aceita as diferenças como um fato natural e tenta conviver com elas, compreendê-las e deixar que elas o enriqueçam mesmo questionando suas certezas, ou as combate, os rótulos, você esmaga e esconde, e quando eles pulam gritando para pedir justiça você minimiza, tenta tirar a visibilidade deles, a voz deles.

 

O problema, porém, não está necessariamente no rótulo em si, mas no valor que lhe é atribuído; está no desequilíbrio de poder que gera entre aqueles que são marcados como diferentes e, portanto, mantidos à margem ou fora das margens da sociedade, e aqueles que acreditam que a sua forma de ser, agir e pensar é a única possível, o único correto e, portanto, não precisa de rótulo, não precisa de nome.

 

Talvez, como sugere o sociólogo Eviatar Zerubavel (Zerubavel, E., 2019, “Taken for Granted: The Remarkable Power of the Unremarkable, Princeton University Press), devêssemos começar a “tornar explícito o implícito”, para também nomear a normalidade, para especificar que este “gay” foi espancado por um grupo de “heterossexuais”, deveríamos destacar todas as vezes que o ladrão, o golpista ou o estuprador era “espanhol” e não apenas quando era “estrangeiro”, ou deveríamos começar a escrever artigos nos jornais para celebrar a “criança neurotípica que se formou com honras” e não apenas quando uma “criança autista” se forma.

 

Deveríamos rotular tudo e começar também a nomear aquelas categorias que consideramos certas, aquelas “normais”, para fazê-los compreender que esta norma é apenas uma das infinitas possibilidades de expressão conhecidas pela natureza humana. E então é possível que aquela auréola de inferioridade e negatividade que acompanha tantos rótulos e identidades, esse estigma que gera exclusão social e dor, enfraqueça até desaparecer, e finalmente percebamos que a frequência com que certas características se apresentam na população é um dado descritivo, não uma atribuição de valor e certamente não um motivo de exclusão.